Изображая Бога

<<назад


Статьи + Общее об иконописи + Особенности художественного языка иконы. Законы композиции + "Образ, воплотивший слово" + Суздальская школа живописи + Иконография: значение иконы + Иконопись: тайна изготовления иконы + Семейные иконы в доме + Методы современной реставрации + Сравнительные характеристики русских иконописных школ + Краски и иконы + Заметки о современном церковном искусстве + Печатные иконы: история и современность + Гуслицкая икона + Изображая Бога + Иисус Христос и первые иконы + Праздничный чин иконостаса Благовещенского собора Московского кремля + История иконописи: традиции и наше время + Иконы тоже плачут	Коллекции + Православные иконы Дениса Панина + Иконы Преподобного Андрея Рублева + Православные иконы в исполнении Соломко Игоря, мастера художественной вышивки + Гуслицкая икона Частные коллекции раздела [Последние объявления раздела]

1 2 3 4

Есть три варианта этой иконографии: изображение фигуры Христа в рост , на престоле и поясное. Самое частое - поясное .

- Обычно такой образ помещали в иконостасе возле Царских врат, - рассказывает Ирина Языкова, - Христос вводит молящегося в Царство Божье. `Я есмь дверь: кто войдет Мною , тот спасется:` ( Ин . 10: 9). Обычно на такой иконе Спаситель изображен с закрытым Евангелием, так как , подходя к вратам , мы только приближаемся к той тайне, которая откроется во всей полноте в последний день, в день Суда, когда ` все тайное станет явным `, с Книги Жизни будут сняты печати, и Слово будет судить мир. Но этот принцип не всегда соблюдается, иногда иконы Христа Пантократора в иконостас пишут с открытым Евангелием, хотя обычно такой тип иконографии больше используется в небольших иконах - моленных или келейных.

Явление Божией славы

`Спас в силах` - уже в самом названии этого иконографического образа отражена богословская концепция иконы - явление Иисуса Христа в силе и славе в конце времен . На этой иконе Христос восседает как Царь Царей - иконография показывает Второе пришествие. Обычно этот образ используется как центральный в композиции храмового иконостаса . В его основе лежит явление Господа пророку Иезекиилю: `:а над подобием престола было как бы подобие человека. И видел я как бы пылающий металл , как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше, и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг Него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом` ( Иез . 1: 26-28).

Божия слава, виденная пророком, передается на иконе символическими фигурами. Христос, восседающий на престоле, изображен на фоне красного квадрата , на который последовательно наложены синий круг (овал , мандорла) и красный ромб .

- На сочетании этих двух основных цветов, красного и синего, и строится вся композиция, - говорит Ирина Языкова. - Они символизируют соединение во Христе - милости и истины , божественной и человеческой Его природы, непознаваемости и воплощения .

Красный нижний квадрат означает землю. В четыре конца земли проповедуется Евангелие Царства, и в четырех уголках квадрата изображаются символы евангелистов : ангел символизирует евангелиста Матфея, телец - Луку, лев - Марка, орел - Иоанна. Следующая фигура - синий круг означает небесную сферу, мир бесплотных сил или ангельских чинов , как их называет Дионисий Ареопагит . Все, что изображено вокруг фигуры Христа и даже сам престол, - изображения различных небесных сил .

Фигура Самого Христа окружена красным ромбом . В отличие от `нижнего` квадрата, также красного, этот `верхний` ромб обозначает огонь, сходящий с небес , огненную природу Божества - `ибо Господь , Бог твой, есть огонь поядающий ` (Втор. 4: 24). Бог говорит с молящимся из среды огня . Обычно Спаситель облачен в одежды красного и синего цвета, но иногда и в золотые , что обозначает сияние Его славы. Правой рукой Христос благословляет, левой придерживает раскрытую Книгу .

- Образ Книги - это и Книга Жизни, в которой вписаны имена спасенных (см. Ис. 32: 32; Откр. 3: 5), и Книга Откровения, написанной внутри и извне, запечатанная семью печатями, открыть и прочесть которую никто не может, кроме Агнца (см. Откр . 5: 1-7), это и Книга Завета и Закона (см. Втор . 30: 10) - Библия, и собственно Евангелие - Благая Весть, которую в мир принес Спаситель. И наконец, символ Самого Господа Иисуса Христа , Который есть Слово Божие, пришедшее в мир , - объясняет Ирина Языкова.

С нами Бог

Имя Эммануил появляется в Библии в словах пророчества Исайи ( Ис . 7: 14) и означает `с нами Бог`. `Спас Эммануил` - один из самых необычных образов Христа, где Он изображен в виде младенца или отрока. Обычно Младенец держит в руке свиток , символизирующий учение, которое Он приносит в мир, Благую весть . Он изображен как человек, но Его учение в Нем и с Ним , ибо Он - Бог и Спаситель .

1 2 3 4