Изображая Бога

<<назад


Статьи + Общее об иконописи + Особенности художественного языка иконы. Законы композиции + "Образ, воплотивший слово" + Суздальская школа живописи + Иконография: значение иконы + Иконопись: тайна изготовления иконы + Семейные иконы в доме + Методы современной реставрации + Сравнительные характеристики русских иконописных школ + Краски и иконы + Заметки о современном церковном искусстве + Печатные иконы: история и современность + Гуслицкая икона + Изображая Бога + Иисус Христос и первые иконы + Праздничный чин иконостаса Благовещенского собора Московского кремля + История иконописи: традиции и наше время + Иконы тоже плачут	Коллекции + Православные иконы Дениса Панина + Иконы Преподобного Андрея Рублева + Православные иконы в исполнении Соломко Игоря, мастера художественной вышивки + Гуслицкая икона Частные коллекции раздела [Последние объявления раздела]

1 2 3 4

- То была прикровенная проповедь христиан первых веков , - объясняет Ирина Языкова. - Но на Пято-шестом Трулльском соборе (691-692 гг.) решили отказаться от подобных символических изображений , так как они зачастую вводили в заблуждение вчерашних язычников. Было решено изображать Христа открыто в человеческом образе, в каком Он воплотился. Правда, оказалось, что, кроме икон V века, никаких, даже словесных, описаний внешности Христа не сохранилось. Евангелие об этом молчит.

Вокруг внешности Иисуса Христа велись жаркие споры. Одни говорили, что в псалмах сказано, будто Он `прекраснее сынов человеческих` (Пс. 44: 3), и писали Христа прекрасным юношей, по типу греческих богов; а другие, наоборот, писали Христа подчеркнуто некрасивым, ссылаясь на пророчество Исайи: `:мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое` (Ис. 53: 2-3).

Но с годами выработался единый исторический тип, созданный по принципу золотого сечения: гармонические пропорции лица с большими глазами, с прямым тонким носом, темные, но не черные волосы , до плеч (так носили мужчины и в Иудее, и в Греции), с небольшой бородой. Хотя в разных странах этот образ (искусствоведы его называют греко - семитским) несколько меняется: например, эфиопы Его изображают темнокожим, китайцы - узкоглазым, а в рублевское время на Руси Христу придавали славянские черты - русые волосы, светлые глаза. Впрочем, несмотря на все различия, Христа на иконе всегда можно узнать.

Плащаница

Все разговоры о первообразе так или иначе приводят к Нерукотворному образу Спасителя , иконе икон .

- В самом его названии уже заложена концепция любой иконы , в которой важное место всегда отводится тому , что лежит за пределами человеческого творчества , - говорит Ирина Языкова. - Нерукотворный образ содержит веру в Боговоплощение , действительное свидетельство этого воплощения. Веру в то, что невидимый Бог становится видимым. Неслучайно отцы Седьмого Вселенского собора говорили, что иконы - это свидетельство того, что Христос не призрачно, а истинно воплотился .

В предании сохранились две версии происхождения нерукотворного образа ( правда , обе прослеживаются только с VI века ): одна из них была распространена на Западе , другая - на Востоке. В первой рассказывается о праведной женщине Веронике, которая из чувства сострадания отерла Лик Спасителя своим платком, когда Он нес на Голгофу Крест. И чудесным образом Лик Христа запечатлелся на ткани .

Вторая история повествует о заболевшем проказой царе Авгаре. Христос передал царю холст, на котором запечатлелись Его черты, и царь исцелился, приложившись к нерукотворному образу. Позже произошло другое чудо: оберегая от врагов, полученную от Христа святыню замуровали в стене, однако образ Спасителя проявился на камне . В иконографии, особенно русской, были распространены два типа Нерукотворного образа: ` Спас на убрусе` , то есть на куске ткани , и ` Спас на чрепии` , то есть на черепице или камне .

- Обе истории, вероятно, восходят к Туринской Плащанице , - рассказывает Ирина Языкова, - ткани , на которой действительно нерукотворным образом отпечатался не только Лик , но и Тело Господа нашего Иисуса Христа. История П лащаницы полна загадок, однако для нас важно то, что она является прототипом иконографической схемы ( и идеи ) Нерукотворного Спаса - самой первой и главной иконы .

Христос Пантократор

Второй, очень распространенный тип иконы Иисуса Христа - образ Христа Пантократора (Вседержителя), творящего Вселенную, держащего все в Своей руке .

- В этой иконографии, - объясняет Ирина Языкова, - выражен уже не догмат Боговоплощения и не тайна вочеловечивания Христова , а идея пребывания Христа на земле как Богочеловека . Поэтому Христа изображают в красно - синих одеждах. Это символ двуединой природы : красная одежда - человеческая природа, а синяя (небесная) - Божественная .

1 2 3 4