Не лишним, пожалуй, будет вспомнить и о другом знаменитом мече - Дюрандале. В `Песне о Роланде` содержатся прямые указания на то, что меч графа Роланда имел булатный клинок и обладал, соответственно, удивительными свойствами: `Пятнадцать он нанес ударов маврам,// И вот - копье на щепки разлетелось!// Тогда Роланд извлек свой Дюрандаль,// Пустил коня, Чернублия ударил // И шлем рассек, каменьями покрытый, // Стальной шишак рассек и волоса,// Глаза рассек, лицо и грудь, и броню,// Спинной хребет, рассек седло златое - // В спине коня завяз булатный меч:`(XXVI, 4-12). Сцена поединка демонстрирует удивительные боевые качества булатного клинка Дюрандаля: перед ним бессильны и прославленные мавританские латы, надежность которых особо отмечена, кстати, в этом же произведении (`...тройные брони мавры надевают, // у всех щиты, мечи из крепкой стали, // а шлемы их - работы сарагосской...`, XXI, 1-3). И когда умирающий Роланд пытается разбить клинок Дюрандаля о камень, чтобы драгоценный меч не достался маврам, он не может его даже повредить: ` Роланд ударил меч о твердый камень, // Летят куски гранита на траву, // И сталь звенит, но меч не зазубрился // И не разбит - от камня отскочил он. // И видит граф Роланд, что не под силу // Ему разбить булатный меч...`(L, 1-6). Напомним, что в основе `Песни о Роланде (Chanson de Roland)`, памятника французского героического эпоса XII века, лежит историческое событие: когда после безуспешной осады Сарагоссы в 778 году войска Карла Великого отступали на север через Пиренеи, арьергард франков во главе с племянником Карла, графом Роландом, попал в Ронсенвальском ущелье в засаду, устроенную союзными маврам басками, и был почти полностью уничтожен. Так что легенды соседствуют в этой знаменитой поэме с историческими реалиями.
Во все времена легенды сопровождали булатную сталь. Булатные клинки всегда были окружены мистическим ореолом, что неудивительно: это идеальный материал для холодного оружия. Сверхвойства булата придают клинку потрясающую воображение силу, и, даже будучи поврежденным в бою, булатный клинок становится еще более опасным. Судите сами: любые сколы повышают режущие свойства клинка, поскольку обнажают следующий пласт плотно сидящих в упругой матрице твердых составляющих - карбидов. На месте скола карбиды получают несколько иную направленность, нежели по остальному лезвию, и это еще более способствует тому, чтобы ломать клинок противника и наносить не заживляющиеся раны. Кровь, попадающая на булатный клинок, срабатывает как слабая кислота: происходит травление клинка - конечно, на микроуровне, - благодаря чему высвобождаются новые микропилы взамен несколько сглаженных старых. Таким образом, предания о том, что клинок `пьет кровь`, никоим образом не лишены оснований. Кстати сказать, у японских самураев бытовало представление, что клинок остается неодухотворенным, пока не испробовал крови, и только проба `на живом мясе и костях` дает клинку дыхание жизни. Но проба на животном бесчестила клинок, поэтому самурай искал на пустынной дороге бездомного бедняка: Булатное оружие, способное само по себе обновлять свои смертоносные свойства, было в глазах воина не вещью, но неким волшебным существом, обладающим внутренней мистической жизнью. В средневековой Японии искусство владения мечом считалось самым высоким из всех искусств, а сам меч выступал символом души самурая.
Производство знаменитых вутцев всегда было тайным. Мы до сих пор не знаем точно, где именно и сколько было этих тайных мастерских, и почему на рубеже XVI - XVII веков прекратилось производство булатного материала. Немудрено, что подлинные булатные клинки стоили баснословно дорого и были доступны только представителям высшей знати. Весьма показательным здесь будет пример из истории дипломатических отношений России и Персии. Но прежде небольшое пояснение. В средние века одним из важнейших элементов посольского обычая были дары - большей частью ритуальные, наделенные особым символическим смыслом, но всегда исключительно богатые. Особенно желанным для многих государей было драгоценное оружие. На Руси с древних времен хорошо знали и высоко ценили `кизылбашские` (персидские) и `турские` (турецкие) клинки. В качестве наиболее ценных даров русским государям подносились персидские клинки без ножен и без рукоятей, несмонтированные - драгоценные булатные клинки. Согласно материалам описи Оружейной палаты, в 1664 году царю Алексею Михайловичу неким персидским купцом были преподнесены два булатных клинка без рукояти и ножен. В 1675 году два подобных клинка в той же форме были преподнесены послом персидского шаха Магомедом Гуссейн-беком царю Феодору Алексеевичу, и еще один - купцом Магомедом-Шамси Магомедовым. Эти пять клинков великолепного коленчатого булата были созданы мастером по имени Раджаб-Али из Исфахана, все они находятся ныне в коллекции Государственной Оружейной палаты и не имеют аналогов в мировых собраниях. В глазах русских царей такие клинки были, пожалуй, главным сокровищем Персии и самым желанным подарком.
|