 |
Мебель
Организации| Коллекции / Предметы искусства / Скульптура / Пермская деревянная скульптура | ||||||
Пермская деревянная скульптура | ||||||
| <<назад | ||||||
| ||||||
| 1 2 3 4 | ||||||
Творчество резчиков служило выражением сопричастности, и одновременно было своеобразной проповедью. Непросвещенным, а иногда и почти не говорившим по-русски, `полунемым` односельчанам мастер мог просто показать, как это было.
  И традиция скульптурного украшения храмов привилась, неофициально, полулегально. Со временем в некоторых местах от объемных изображений отказались, и произведения народных мастеров (во избежание поругания) перемещались из храмов в подсобные помещения. Деревянная скульптура представляла интерес не только с художественной точки зрения, но и с исторической. В ней отразилось то, как происходило `усвоение`, `присвоение` Христа недавними язычниками. Самые впечатляющее в пермской коллекции - те образы, в которых прослеживаются черты местных народов. Есть среди них `Христос с лицом татарина`, `Христос` в образе крестьянина коми-пермяка в синеном шабуре с опояской. Создатели скульптуры, вольно или невольно, сумели передать главное: жертва Спасителя была жертвой за мир:  Интересна и история формирования коллекции. Собиратель ее был человеком сугубо светским, искренне увлеченным музейным делом и историей искусства. Имя его Николай Николаевич Серебренников. Впрочем, интерес к храмовой деревянной скульптуре возник у него не случайно: отец его был священником из села Верхние Муллы, расположенного неподалеку от Перми. Революция многое `перепутала`. В вихре гражданской войны Серебренников побывал в рядах Белой армии, а затем в эвакуации в Сибири, где-то в районе Ачинска, перешел на сторону `красных`. В начале 20-х годов вместе с руководителем музейного дела в Прикамье А.К. Сыропятовым Н.Н. Серебренников предпринял первые шаги к осуществлению своей мечты - создать коллекцию церковного искусства, где была бы представлена и пермская деревянная скульптура. Возможно, никакой коллекции и не было бы, если бы не `случай`. Как-то в 1922-м году, возвращаясь домой под вечер, Серебренников свернул в сторону старой кладбищенской часовни села Ильинское, двери которой оказались раскрыты нараспашку. В темном помещении его внимание привлекли пять скульптурных изображений, которые тут же с разрешения местного исполкома были перенесены в ильинский музей. Сведений о скульптуре в церковном архиве не нашлось. Но в дореволюционных изданиях удалось обнаружить немало упоминаний о художественной и исторической значимости деревянной скульптуры. Серебренников уже не сомневался: пермскую деревянную скульптуру необходимо тщательно изучать. Дореволюционные справочники и путеводители позволили продумать и маршруты будущих экспедиций. В период с 1923-го по 1926 гг. их было предпринято шесть: Чердынский и Соликамский уезды, села и деревни Пермского, Коми-Пермяцкого и Верхнекамского округов. Об обстановке, в которой происходили эти экспедиции, свидетельствуют воспоминания самих участников. Исследователей обычно `охраняли` сельские комсомольцы, представители милиции и местных органов Советской власти. Председатели сельсоветов и волостных исполкомов присутствовали и при осмотре храмов. Дело в том, что `научный интерес` участников экспедиций не ограничивался только деревянной скульптурой. Старинные ценные иконы, кресты, фелони, покрова, церковные сосуды... Источник лаконично констатирует: `неохотно расставались с ними церковники`. | ||||||
| 1 2 3 4 | ||||||
| Copyright © RIN 2003-. * Обратная связь |